tag:blogger.com,1999:blog-51954071977624667602024-03-05T08:06:15.939+01:00ZpátečníciAidanhttp://www.blogger.com/profile/05566958524022098789noreply@blogger.comBlogger123125tag:blogger.com,1999:blog-5195407197762466760.post-29776523213034798902013-07-08T20:53:00.001+02:002013-07-08T22:39:29.551+02:00Don McCullin<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5O2Qd-Drnegpaeo5eELnycV5CIv4fi_BTuli7lWho57Fw17mr46ThquHht3Us5UPyAVnzyAHCsBjUgNWghUHpVpcqiotRhxcEFqKLyElEfRtfUbDWQFbJrfOrRY4fwssRcAy8-7JpS0A/s1600/121126DonMcCullin_6949452.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5O2Qd-Drnegpaeo5eELnycV5CIv4fi_BTuli7lWho57Fw17mr46ThquHht3Us5UPyAVnzyAHCsBjUgNWghUHpVpcqiotRhxcEFqKLyElEfRtfUbDWQFbJrfOrRY4fwssRcAy8-7JpS0A/s320/121126DonMcCullin_6949452.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Don McCullin je název britského dokumentu natočeného v loňském roce a uvolněného do oběhu v roce letošním. Tento film mapuje tvorbu "válečného" fotografa Dona McCullina, který většinu svého profesního života spojil se <i>Sunday Times. </i>Tento plátek opustil poté, co ho koupil R. Murdoch a zásadně se změnila koncepce i směřování a vlastně i nezávislost <i>Sunday Times</i>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Snímek začiná na úplném začátku a zachycuje první fotografické kroky Dona McCullina. Z větší části je postaven za výpovědích samotného Dona o jeho válečných výpravách, ale i o celkovém ovzduší "doby" a země. Toto vyprávění je bohatě prošpikováno jeho fotografiemi. Místy jsou jeho vlastní výpovědi střídány výpověďmi dalších lidí, zejm. dlouholetého editora zmíněného plátku. Editor na závěr Dona neoznačuje štítkem "válečný fotograf", ale "fotograf lidskosti" (<i>humanity photograph</i>).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Výpovědi tohoto fotografa se neomezují na pouhý výčet událostí, ale jsou jakousi sondou do svědomí. Jeho osobního i svědomí lidstva. Kromě toho ohlédnutím za vlastním profesním životem, který mnohé dal a mnohé vzal.<i> "Často se mě lidé ptají, jestli mívám noční můry. Já odpovídám, že jen ve dne. Pouze tehdy, když je má představivost zcela vzhůru, přichází obrazy, vzpomínky. Všichni ti lidé jsou stále se mnou."</i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/qmn28S5XeU0?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
Komentář fotek z jakéhosi křesťansko-muslimského konfliktu v Libanonu (pardon, v paměti zůstaly fotografie, obrazy, dojmy, ale jména zemí a konfliktů neuvízla...). Don popisuje, kterak stál vedle člověka, jenž čekal, až z bytového domu vyjde žena s dětmi a rodiči a poté, co odešli, muž vedle něj natáhl zbraň a nemilosrdně zastřelil dva muslimy krčící se vedle schodiště v koutku. Don říká: <i>"Stál jsem tam naprosto omráčený, neschopný slova a ptal jsem se sám sebe, jak se takto mohou křesťané chovat. Křesťané by přece měli být lepší."</i> A tato slova zněla z jeho úst jako obžaloba a zoufalý výkřik v jednom.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Za slovy a za fotografiemi však zůstává člověk, jehož prvních pár vět mě přinutilo zavřít svůj počítač a dívat se na dokument spolu s mužem. Skrývá se za nimi člověk velmi hluboký a moudrý. Člověk, který se ptal a stále se ptá, jestli jeho práce vůbec měla smysl; proč jezdil fotit válku; kde je hranice mezi prací - dokumentací a lidskostí, která v nějaký okamžik musí odložit fotoaparát a pomoci nebo se otočit, protože vyfotit by bylo jako sebrat člověku před objektivem poslední kousek lidskosti nebo intimity.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLP2wVQv12phc8VMhf24ehFovh3QQeep30tBWe5hk-2FBXXmYS_PNChgtEQcIMLNCwHzNQ7nVhjZIYcqzxETRvQSkUF5HpsSKIlQk5aFR-G2QjHXZehmLC8vZiKtf2UI1Sg2OwXWkNfDM/s1600/Don_feeding_woman.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLP2wVQv12phc8VMhf24ehFovh3QQeep30tBWe5hk-2FBXXmYS_PNChgtEQcIMLNCwHzNQ7nVhjZIYcqzxETRvQSkUF5HpsSKIlQk5aFR-G2QjHXZehmLC8vZiKtf2UI1Sg2OwXWkNfDM/s320/Don_feeding_woman.jpg" width="221" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A přesto jsem si říkala, že jeho práce měla smysl; říkám si, že byl svědkem (velice lidským svědkem) utrpení a hoře, krve která volá jako krev Ábelova. |Zvláštní spojení s Kristem. Myslím, že jsem poprvé spatřila člověka, který není křesťan a přesto je velice křesťanský. Asi poprvé jsem uviděla někoho, o kom si mohu myslet, že patří do církve neviditelné. Dokument vřele doporučuji ke shlédnutí.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<i> </i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
Kateřinahttp://www.blogger.com/profile/01309967876517017351noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5195407197762466760.post-13318002466859472942013-07-08T15:07:00.000+02:002013-07-08T15:08:17.136+02:00To the Wonder (once again)<div style="text-align: justify;">
Na Matovo a Aidanovo doporučení jsem před nedávnem shlédla Malickovo <i>To the Wonder</i>. Jak už to tak ve virtuální komunikaci chodí, co se událo v dubnu, jako by již neexistovalo, a tak jsem se rozhodla vytvořit další příspěvek s tímtéž tématem. Poněkud trapné, uznávám, ale dojmy ve mě kypí a kvasí a derou se na povrch, takže jsem se rozhodla doplnit postřehy výše zmíněných několika vlastními.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Za prvé, film měl na mě podobný účinek jako na Aidana - nekolik hodin (ba dokonce celý následující den) rozjímání. Také je třeba souhlasit s Matem, že tento film je v jistém ohledu mnohem srozumitelnější a snáze rozšifrovatelný, než<i> Tree of Life</i> (k jehož opětovnému shlédnutí jsem se naneštěstí zatím nedostala). <i>To the Wonder </i>je ale nicméně filmem vysoce meditativním a otevřeným mnoha interpretacím.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Zatímco Aidana zasáhlo téma věrnosti (a tedy stability, že) ve vztahu. Mě mnohem více zasáhlo téma lásky. Zatímco většina diváků bude za hlavní postavy filmu s největší pravděpodobností považovat dvojici Neila a Marinu (pokud se tak hlavní postavy skutečně jmenují - ve filmu jejich jméně vůbec nepadnou! Ztvárnili je nicméně Ben Affleck a Olga Kurylenko), z toho prostého důvodu, že oni jsou postavami většiny záběrů, musím říci, že já za hlavní postavu filmu považuji kněze Quintana. Překvapující?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Láska je pravým aktem vůle (není to Akvinský?). Můj duchovní Otec mi stále opakuje: "Lásku Bohu dokazujeme vytrvalostí." Vytrvalostí v čem? V modlitbě, ve snaze žít podle evangelia. Navzdory vášním, které s námi mohou cloumat, navzdory vyprahlosti, kterou můžeme zakoušet, navzdory pocitům prázdnoty a možná také beznaděje, jímž čelíme tváří v tvář hrůzám života i světa kolem, tváří v tvář hříchu a ubohosti.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Nastala velká smršť, tak silná, že štěpila hory a tříštila skály před Hospodinem, ale Hospodin v té smršti nebyl; a po té smršti zemětřesení, ale Hospodin v tom zemětřesení nebyl; a po ohni šum lehkého vánku."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bůh - láska, která není planoucím ohněm ani bouří. Láska, která není rozvášněnými emocemi, ale rozhodnutím vůle. Láska, kterou můžeme objevit jen tehdy, když se rozbouřené moře uklidnilo, když plameny pohasly, když my sami jsme se ztišili; láska, jejíž pravou tvář můžeme odhalit pouze v jemném vánku vytrvalosti. Jako kněz Quintano. Ten, který navzdory prázdnotě temné noci kráčí neúnavně den za dnem; který "prochází ulicemi hospod a chrámů"; ten, který den za dnem stojí na svém místě a v modlitbě prochází prostředím ubohých a zraněných, prostředím hříchů; uprostřed lidí hříšných a malověrných se modlí...a tím přináší Krista. Kristův pokoj a Kristovu lásku. A tuto lásku sám nakonec objevuje, nachází...v šumění vánku poznává, že Kristus ho nikdy neopustil, že byl vždy s ním (ačkoli Ho necítil). Hledal a nalezl, tloukl a bylo mu otevřeno.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>To the Wonder</i> mě skutečně k údivu přivedl. Údivu nad tím, že někdo dokázal pomocí obrazů vyjádřit, co to je láska. Tím, že proti sobě postavil "lásku" vyvěrající více z emocí, jež se horkotěžko vymaňuje ze strachu (zavázat se, odevzdat se) a vášně (která vyvane-li, nezbyde člověku nic), a lásky, jež je pravým aktem vůle, jíž lze ale nalézt až potom, co se člověk zavázal a tímto zavázím se pronikl za tyto emoce a vášně (a tím se neříká, že emoce a vášně musely nutně zmizet). Malick zde nezůstává pouze u lásky lidské, ale jakýmsi zvláštním způsobem dokázal zobrazit (právě na postavě kněze) také Boží lásku k člověku a ke stvoření. Téměř hmatatelně.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
--------------------------------------</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Poznámky na okraj:</div>
<div style="text-align: justify;">
Fascinující byla scéna ženiny nevěry. Nevěra, k níž se žena nerozhodla proto, že by se zamilovala a nedokázala svou vášeň nebo touhu ukočírovat, ale nevěra, ke které došlo na základě rozhodnutí více rozumového (?), zvědavosti...zvědavosti, jestli v ní tento experiment nějaké další emoce vzbudí. Velmi dobře byl zachycen moment rovnováhy - mezi dobrým a zlým; moment pokušení, jemuž mohla vzdorovat nebo mu přikývnout. Ona přikývla.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Matovi přišel konec nečitelný. Já myslím, že se rozvedli.</div>
Kateřinahttp://www.blogger.com/profile/01309967876517017351noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5195407197762466760.post-8739199334892891892013-05-28T09:24:00.000+02:002013-05-28T09:26:42.784+02:00Quomodo sedet sola civitas plena populo!<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://andrejkutarna.net/wp-content/uploads/2013/05/2013_silver_153_w.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://andrejkutarna.net/wp-content/uploads/2013/05/2013_silver_153_w.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em; text-align: center;">
<i>Facta est quasi vidua domina gentium; princeps provinciarum facta est sub tributo.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://andrejkutarna.net/wp-content/uploads/2013/05/2013_silver_152_w.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://andrejkutarna.net/wp-content/uploads/2013/05/2013_silver_152_w.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; text-align: start;"><i>Viæ Sion lugent, eo quod non sint qui veniant ad solemnitatem: omnes portæ ejus destructæ, sacerdotes ejus gementes; virgines ejus squalidæ, et ipsa oppressa amaritudine.</i></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; text-align: start;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://andrejkutarna.net/wp-content/uploads/2013/05/2013_silver_141_w.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://andrejkutarna.net/wp-content/uploads/2013/05/2013_silver_141_w.jpg" width="386" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; text-align: start;"><i>O vos omnes qui transitis per viam, attendite, et videte si est dolor sicut dolor meus! quoniam vindemiavit me, ut locutus est Dominus, in die iræ furoris sui.</i></span></div>
Andreioshttp://www.blogger.com/profile/04302070884936641124noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5195407197762466760.post-85682761392383574252013-05-27T15:23:00.001+02:002013-05-27T15:23:44.654+02:00My Heart´s in the Highlands<br />
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.2cm; orphans: 2; widows: 2;">
<a href="http://www.youtube.com/watch?v=I9VLAQ2aDUw">http://www.youtube.com/watch?v=I9VLAQ2aDUw</a></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.2cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.2cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Farewell
to the Highlands, farewell to the North,<br />The birth-place of
Valour, the country of Worth;<br />Wherever I wander, wherever I
rove,<br />The hills of the Highlands for ever I love.</span></span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.2cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">My
heart's in the Highlands, my heart is not here;<br />My heart's in the
Highlands a-chasing the deer;<br />A-chasing the wild-deer, and
following the roe,<br />My heart's in the Highlands wherever I go.</span></span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.2cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Farewell
to the mountains high covered with snow;<br />Farewell to the straths
and green valleys below;<br />Farewell to the forests and wild-hanging
woods;<br />Farewell to the torrents and loud-pouring floods.</span></span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.2cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">My
heart's in the Highlands, my heart is not here;<br />My heart's in the
Highlands a-chasing the deer;<br />A-chasing the wild-deer, and
following the roe,<br />My heart's in the Highlands wherever I go. </span></span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.2cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.2cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">What is worth watching:</span></span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.2cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.2cm; orphans: 2; widows: 2;">
<a href="http://www.youtube.com/watch?v=cKcIM00Xq_Y">http://www.youtube.com/watch?v=cKcIM00Xq_Y</a></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.2cm; orphans: 2; widows: 2;">
<br /></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.2cm; orphans: 2; widows: 2;">
Pokud nemáte čas a chuť na celý dokument, zde například:</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.2cm; orphans: 2; widows: 2;">
Cecilia vergine romana: <a href="http://www.youtube.com/watch?v=1ehs6EGNejM">http://www.youtube.com/watch?v=1ehs6EGNejM</a></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.2cm; orphans: 2; widows: 2;">
<br /></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.2cm; orphans: 2; widows: 2;">
Pane, Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným: <a href="http://www.youtube.com/watch?v=McJfJG4zq8Y&list=PLBDE5ADF60C5536B0">http://www.youtube.com/watch?v=McJfJG4zq8Y&list=PLBDE5ADF60C5536B0</a></div>
Kateřinahttp://www.blogger.com/profile/01309967876517017351noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5195407197762466760.post-62365856931403799852013-05-21T10:21:00.000+02:002013-05-21T10:21:17.109+02:00PozdravMilá Česká Republiko,<br />
<br />
tímto tě pozdravuji od Mata, jenž mi tento heroický úkol uložil. Lámaje si (témeř marně) hlavu s tím, jak ho splnit, nečekaně přišla inspirace - přes Zpátečníky. :-DKateřinahttp://www.blogger.com/profile/01309967876517017351noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5195407197762466760.post-55148489746401751802013-04-28T23:09:00.001+02:002013-04-28T23:11:18.454+02:00Opět trocha moralizování<style type="text/css">p { margin-bottom: 0.21cm; }a:link { color: rgb(0, 0, 128); text-decoration: underline; }</style><br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-style: normal;">Jméno
univerzity Notre Dame ve mne nebudí zvlášť velkou důvěru, proto
jsem byl docela překvapen kvalitou on-line dostupného kurzu
<a href="http://ocw.nd.edu/philosophy/morality-and-modernity/lectures">Morality and Modernity</a>.
Možná se mýlím, možná tak dobrý není, ale stále je to
třikrát lepší než většina kurzů, které navštěvuji na
Lateránu. </span>
</div>
<div>
</div>
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-style: normal;">Kolem
čtyř pětin kurzu spočívá v komentování skvělé Ztráty
ctností od Alasdaira MacIntyra. Kdo se tedy, stejně jako já,
ztrácel v kapitolách srovnávajících Humea, Kanta a </span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Kierkegaarda,
nalezne v těchto přednáškách cenného průvodce.</span></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Pokud
nemáte čas/náladu/potřebu shlédnout celý kurz, dovoluji si
vypíchnout zajímavou i zábavnou lekci 32, která se zabývá
aristotelskou interpretací půvabného filmu </span></span><i><span style="font-weight: normal;">Na
hromnice o den více</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span><span style="font-style: normal;"> </span>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
Mathttp://www.blogger.com/profile/03203814302948947020noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-5195407197762466760.post-35810152503876080462013-04-28T23:07:00.000+02:002013-04-28T23:12:45.886+02:00Znovu a opravdu jinak<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<style type="text/css">p { margin-bottom: 0.21cm; }</style>
</div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-style: normal;">Musím
se přiznat, že mi</span> Jason Reitman jr.
učaroval. Všechny tři jeho předchozí filmy (<i>Děkujeme,
že kouříte, Juno a Lítám v tom</i>)
patří mezi mé oblíbené a u jeho posledního,
nejkritizovanějšího, <i>Znovu a
jinak</i>, tomu jinak nebude. Fanoušci
si stěžují, že nedostali svůj očekávaný nášup chytrého
štiplavého humoru, a nedokázali se přeorientovat na jinou
podívanou.
</div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent; font-family: Times,"Times New Roman",serif; line-height: 0.56cm; margin-bottom: 0cm;">
Jedná se o vyjádření konceptu, který
nazývám „odmítnutí milosti“. Bude třeba trochu teoretického
úvodu: Každý člověk má nezbytně jistým způsobem
strukturovaný vnitřní svět, kterým se dotýká světa vnějšího
– říkejme tomu třeba světonázor. Tento světonázor (ideálně
vnitřně bezrozporný, v praxi vždy rozporný) musí mít tu
vlastnost, že musí vysvětlovat co nejvíce věcí a událostí v
souladu s vnitřním postojem člověka k těmto věcem. Například
když sám sebe považuji za filantropa, budu mít tendenci označovat
za dobročinnost leccos z toho co dělám, ať to může být
sebesobečtější.
</div>
<div align="JUSTIFY" style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent; font-family: Times,"Times New Roman",serif; line-height: 0.56cm; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent; font-family: Times,"Times New Roman",serif; line-height: 0.56cm; margin-bottom: 0cm;">
Film vypráví o jedné spisovatelce, u níž
její vnitřní svět tak kontrastuje s realitou, že to až bolí.
Sama sebe se vemluví v to, že oznámení o narození dítěte,
které ji zaslala její středoškolská láska je vlastně voláním
o pomoc a důkazem jejich hluboké rezonance a vzájemné lásky,
které nemohou ani přes svá manželství odolat. Proto se vypraví
do svého rodného města, kde nachází svojí „lásku“ šťastně
ženatou. Realita samozřejmě nijak neohrozí obraz, který si
vytvořila. Vyvrcholí to v nevyhnutelné trapné scéně, po které
si hlavní hrdinka konečně uvědomí, jak je hloupá, sebestředná
a ještě k tomu kráva. Nicméně z tohoto jejího pravdivého
poznání ji vysvobodí žena, která ji řekne přesně to, co chce
slyšet (to jak je skvělá), a proto může odjíždět z města s
pocitem nadřazenosti nad onou lůzou, která ji nemůže pochopit
(regres do původního světonázoru).</div>
<div align="JUSTIFY" style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent; font-family: Times,"Times New Roman",serif; line-height: 0.56cm; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent; font-family: Times,"Times New Roman",serif; line-height: 0.56cm; margin-bottom: 0cm;">
Součástí každého slušného světonázoru
jsou obranné mechanismy, které jsou schopné vysvětlit prakticky
všechno, jakkoliv by to kontrastovalo s naším světonázorem
(vždyť jsme na těch obranných mechanismech pracovali řadu
(desítek) let). Typickým obranným mechanismem je dělení lidi na
dobré/hodné/inteligentní a na ty prevíty a hlupáky, kteří mne
nemají rádi. Pak ale přijde moment, často na základě životní
krize, ale také třeba čistě z milosti, kdy na okamžik procitneme
a dostaneme se „nad“ svůj světonázor, vidíme věci očima
druhého, pochopíme, jak jsme se obelhávali. V tento moment jsme
vyzváni k uchování si tohoto poznání a k postoupení na hlubší
úroveň pravdivosti (i tento nový světonázor má daleko k
dokonalosti), ke změně života, k obrácení. Vidíme jasně jak
to, že opuštění našeho současného způsobu myšlení/života
bude náročné, ale vidíme i krásu onoho nového, půvab a vůni,
kterým nás k sobě pravda láká. Smutný fakt je ten, že tento
„okamžik milosti“ (někdy je to vskutku jen několik vteřin)
většinou zaženeme mávnutím rukou, označíme ho za bláznovství
a idealismus, pomatení, maloměšťácké reziduum nebo jakékoliv
jiné obrany jsme si vytvořili.
</div>
<div align="JUSTIFY" style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent; font-family: Times,"Times New Roman",serif; line-height: 0.56cm; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent; font-family: Times,"Times New Roman",serif; line-height: 0.56cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-style: normal;">Proto mi
přijde tak smutné, že je tento film nepochopen, byť téma, které
mi je tak drahé, pojednává lépe, než jak si dokážu
představit, že bych jej kdy pojednal sám. </span>
</div>
Mathttp://www.blogger.com/profile/03203814302948947020noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5195407197762466760.post-28273479085055063322013-04-28T23:06:00.001+02:002013-04-28T23:12:08.615+02:00Podiv nad novým Malickovým filmem<div style="text-align: justify;">
<style type="text/css">p { margin-bottom: 0.21cm; }</style>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Text distributora k filmu To the Wonder
zní:<i> Neil (Ben Affleck) je neúspěšný spisovatel, který žije
v manželství bez lásky s Marinou (Olga Kurylenko). Oba manželé
hledají vztah mimo manželství - Neil se sblíží se sousedkou
Jane (Rachel McAdams) a Maryna má aféru s Charliem. Oba manželé
hledají pomoc u kněze Quintana (Javier Bardem), který je
frustrovaný tím, že kvůli řešení problémů ostatních, nemá
čas žít svůj vlastní život. Problémy Neila a Mariny se projeví
i na jejich dceři, která začne mít problémy ve škole.</i><span style="font-style: normal;">
Tento odstavec je podivuhodná směska informací a) nepravdivých b)
zavádějících c) nedůležitých. </span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-style: normal;">Mnohem
lepší obrázek o filmu si uděláme z komentáře J*A*S*Ma z CSFD,
který začíná: </span><i>Dvě hodiny záběrů na chodící lidi
(po poli, po domě, po staveništi, po supermarketu), a do toho sem
tam nějaký prázdný žvást. </i><span style="font-style: normal;">Tedy
jinak řečeno … Malick (jak se jeví velké části populace). </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-style: normal;">Ve své
podstatě se jedná o ne tak filmařsky dokonalé dílko jako
Malickovy předchozí filmy, ale za to divák získá docela slušnou
úroveň srozumitelnosti. Film pojednává o tom, čím se člověk
na počátku nového tisíciletí snaží zaplnit tu nezacelitelnou
díru, co si nosí v srdci. I přes nečitelný konec budu lidem z
Malicka pro začátek doporučovat spíše tento film než lepší
Strom života, který jsem však začal obdivovat až po třetím
shlédnutí, ke kterému se každý nepropracuje. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/NTAzcTZTY1g?rel=0" width="560"></iframe>
<span style="font-style: normal;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
Mathttp://www.blogger.com/profile/03203814302948947020noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5195407197762466760.post-66116554378562055362013-04-04T12:05:00.000+02:002013-04-04T12:09:19.457+02:00Internetové desatero<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Normální tabulka";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
mso-bidi-font-size:14.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Vrinda;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Přílišné velikonoční prodlévání u okna (bohužel ne do zahrady) mě přimělo zkomponovat si osobní desatero, jímž nijak nemíním zneuznat Hospodina jako jediného skutečného zákonodárce. Naopak si takto chci jeho zákon připomenout.</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg607snePW_FdJaq1uSTuVwtMsCQCMOEJMQY1iJ9eAbMKnkLQk09yP1xxdbNB-FbQJLq-BxPFrD8P3p7NpjAhE3KfFM-Z3qhelN5KisegVIwX_IG8zD1cyA9ZO5Kam1hY7mIrqG71iy6GnR/s1600/net.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg607snePW_FdJaq1uSTuVwtMsCQCMOEJMQY1iJ9eAbMKnkLQk09yP1xxdbNB-FbQJLq-BxPFrD8P3p7NpjAhE3KfFM-Z3qhelN5KisegVIwX_IG8zD1cyA9ZO5Kam1hY7mIrqG71iy6GnR/s320/net.jpeg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">1) Jedinému potřebnému (Lk 10:42) čas věnovati budeš.</span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="mso-tab-count: 1;"></span><br />2) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nevygoogluješ ničí jméno nadarmo. </span><br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">3) Pomni,
abys den sváteční nepřipojen světil.</span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">4) Čti
kindla svého a knihu svou.</span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">5)
Nezaklikneš.</span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">6)
Nesestáhneš.</span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">7)
Nepokoupíš.</span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">8)
Nevystavíš se na odiv bližnímu svému.</span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">9)
Nezahltíš novinkami srdce svého.</span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">10)
Nenahradíš prohlížečem světa skutečného. </span></div>
Aidanhttp://www.blogger.com/profile/05566958524022098789noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-5195407197762466760.post-61664211749987417262013-04-03T22:21:00.002+02:002013-04-03T22:21:20.279+02:00The Flaming Heart<i>Výběr z básně Richarda Crashaw (z. 1649), kterou složil po přečtení</i> Knihy Života <i>Sv. Terezie Avilské</i>.<br />
<br />
<br />
<br />
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">O thou undaunted daughter of desires!</span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">By all thy dow'r of lights and fires,</span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">By all the eagle in thee, all the dove,</span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">By all thy lives and deaths of love,</span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">By thy large draughts of intellectual day,</span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">And by thy thirsts of love more large than they,</span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">By all thy brim-fill'd bowls of fierce desire,</span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">By thy last morning's draught of liquid fire,</span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">By the full kingdom of that final kiss</span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">That seiz'd thy parting soul and seal'd thee his,</span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">By all the heav'ns thou hast in him,</span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Fair sister of the seraphim!</span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">By all of him we have in thee,</span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Leave nothing of my self in me:</span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Let me so read thy life that I</span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Unto all life of mine may die.</span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;" /><br />
<br />
(Celá báseň <a href="http://www.poemhunter.com/poem/the-flaming-heart/" target="_blank">zde</a>)Kateřinahttp://www.blogger.com/profile/01309967876517017351noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5195407197762466760.post-53596766744411484222013-03-31T16:55:00.001+02:002013-03-31T16:55:26.006+02:00Exsultet!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqIA0-6HuIz78gHPqNFdJagzaTsuqQp3z1FXu8BP5NKHgFNlsi71LasjnpNvdiThrH3V97KcpJkQjL22zEF_n-4rtZugsOgXUKVf9860jcuanraH0kpIzoy0FRO_tEtjO_n4QG1nqo07Th/s1600/psch.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqIA0-6HuIz78gHPqNFdJagzaTsuqQp3z1FXu8BP5NKHgFNlsi71LasjnpNvdiThrH3V97KcpJkQjL22zEF_n-4rtZugsOgXUKVf9860jcuanraH0kpIzoy0FRO_tEtjO_n4QG1nqo07Th/s640/psch.jpg" width="464" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<ul style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Lucida Grande', 'Lucida Sans Unicode', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin: 0px 0px 15px 30px; padding: 0px; text-align: start;">Sing and rejoice, ye people of the Tower of the Guard,<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />for your watch hath not been in vain,<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />and the Black Gate is broken,<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />and your King hath passed through,<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />and he is victorious.</ul>
<ul style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Lucida Grande', 'Lucida Sans Unicode', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin: 0px 0px 15px 30px; padding: 0px; text-align: start;">Sing and be glad, all ye children of the West,<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />for your King shall come again,<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />and he shall dwell among you<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />all the days of your life.</ul>
<ul style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Lucida Grande', 'Lucida Sans Unicode', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin: 0px 0px 15px 30px; padding: 0px; text-align: start;">And the Tree that was withered shall be renewed<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />and he shall plant it in the high places,<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />and the City shall be blessed.</ul>
<ul style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Lucida Grande', 'Lucida Sans Unicode', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin: 0px 0px 15px 30px; padding: 0px; text-align: start;">Sing all ye people!</ul>
<div style="text-align: start;">
<span style="color: #222222; font-family: Lucida Grande, Lucida Sans Unicode, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: start;">
<span style="color: #222222; font-family: Lucida Grande, Lucida Sans Unicode, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: start;">
<span style="color: #222222; font-family: Lucida Grande, Lucida Sans Unicode, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: xx-small;"><span style="line-height: 18px;">J.R.R.T. - LotR /The Return of the King/, p. 963</span></span></div>
<br />
<br />Andreioshttp://www.blogger.com/profile/04302070884936641124noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5195407197762466760.post-23448892733654862652013-03-24T17:44:00.000+01:002013-03-24T17:44:15.328+01:00Krátký příběh o velké víře<i>Na začátku svatého týdne si dovolím publikovat ještě jeden krátký příspěvek, který mě upřímně rozesmál. Jedná se o vyprávění prababičky z první kapitoly knihy </i>"Elephant keeper´s children" <i>od Petera Hoega. Příběh je sice smyšlený, ale i tak se ptám sama sebe, jestli bych měla takovou víru a hlavně důvěru</i>.<br />
<br />
"My mother and father," Great-Grandma says, "your great-great-grandparents, weren´t exactly young, when they married, they were in their late thirties. And yet they had seven children. Just after the seventh was born, my mother´s brother and his wife, my uncle and aunt, died, smitten with the same influenza, the Spanish Flu. They died almost together, leaving behind them twelve children. My father went to the Nordhavn. After the ceremony there was to be a council at which the family were going to divide the twelve children between them. That´s the way that was done back then; it was ninety years ago and it was all abot survival. It took two hours by horse-drawn carriage to get from Fino Town to Nordhavn, and my father didn´t arrive back until evening. He came into the kitchen, where my mother was standing at the stove, and said: "I took them all."<br />
My mother looked up at him, full of joy, and then she said, "Thank you for your confidence, Andres."Kateřinahttp://www.blogger.com/profile/01309967876517017351noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5195407197762466760.post-43134803735445390432013-03-24T17:25:00.000+01:002013-03-24T17:25:53.897+01:00C.S.Lewis on Liturgy<div style="text-align: justify;">
<i>Milí zpátečníci,</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>po dlouhé době jsem otevřela text, u nějž existuje jistá možnost, že jej neznáte. Jedná se o první dopis ze sbírky "Dopisů Malcolmovi" od C.S. Lewise. Ačkoli CSL již v úvodu píše, že předmětem "rozhovoru" mezi ním a Malcolmem může být pouze modlitba soukromá a nikoli eucharistie, celý list není o ničem jiném a nutno říci, že obsahuje zajímavé (a místy i vtipné postřehy). Několik jsem se jich rozhodla pro vás vybrat.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
(...)</div>
<br />
<div class="follow" style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'times new roman'; font-size: 12px; margin-top: 2px; outline: rgb(0, 0, 0); padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 5%;">
To judge from their practice, very few Anglican clergymen take this view. It looks as if they believed people can be lured to go to church by incessant brightenings, lightenings, lengthenings, abridgements, simplifications, and complications of the service. And it is probably true that a new, keen vicar will usually be able to form within his parish a minority who are in favour of his innovations. The majority, I believe, never are. Those who remain—many give up churchgoing altogether—merely endure.</div>
<div class="follow" style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'times new roman'; font-size: 12px; margin-top: 2px; outline: rgb(0, 0, 0); padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 5%;">
Is this simply because the majority are hide-bound? I think not. They have a good reason for their conservatism. Novelty, simply as such, can have only an entertainment value. And they don't go to church to be entertained. They go to <em style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: rgb(0, 0, 0); padding: 0px;">use</em> the service, or, if you prefer, to <em style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: rgb(0, 0, 0); padding: 0px;">enact</em> it. Every service is a structure of acts and words through which we receive a sacrament, or repent, or supplicate, or adore. And it enables us to do these things best—if you like, it "works" best—when, through long familiarity, we don't have to think about it. As long as you notice, and have to count, the steps, you are not yet dancing but only learning to dance. A good shoe is a shoe you don't notice. Good reading becomes possible when you need not consciously think about eyes, or light, or print, or spelling. The perfect church service would be one we were almost unaware of; our attention would have been on God.</div>
<div class="follow" style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'times new roman'; font-size: 12px; margin-top: 2px; outline: rgb(0, 0, 0); padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 5%;">
But every novelty prevents this. It fixes our attention on the service itself; and thinking about worship is a different thing from worshipping. The important question about the Grail was "for what does it serve?" "'Tis mad idolatry that makes the service greater than the god."</div>
<div class="follow" style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'times new roman'; font-size: 12px; margin-top: 2px; outline: rgb(0, 0, 0); padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 5%;">
A still worse thing may happen. Novelty may fix our attention not even on the service but on the celebrant. You know what I mean. Try as one may to exclude it, the question "What on earth is he up to now?" will intrude. It lays one's devotion waste. There is really some excuse for the man who said, "I wish they'd remember that the charge to Peter was Feed my sheep; not Try experiments on my rats, or even, Teach my performing dogs new tricks."</div>
<div class="follow" style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'times new roman'; font-size: 12px; margin-top: 2px; outline: rgb(0, 0, 0); padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 5%;">
(...)</div>
<br />
<div class="follow" style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'times new roman'; font-size: 12px; margin-top: 2px; outline: rgb(0, 0, 0); padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 5%;">
</div>
<div class="follow" style="border: 0px; margin-top: 2px; outline: rgb(0, 0, 0); padding: 0px; text-align: justify;">
As to the words of the service—liturgy in the narrower sense—the question is rather different. If you have a vernacular liturgy you must have a changing liturgy: otherwise it will finally be vernacular only in name. The ideal of "timeless English" is sheer nonsense. No living language can be timeless. You might as well ask for a motionless river.</div>
<div class="follow" style="border: 0px; margin-top: 2px; outline: rgb(0, 0, 0); padding: 0px; text-align: justify;">
I think it would have been best, if it were possible, that necessary change should have occurred gradually and (to most people) imperceptibly; here a little and there a little, one obsolete word replaced in a century—like the gradual change of spelling in successive editions of Shakespeare. As things are, we must reconcile ourselves, if we can also reconcile government, to a new Book.</div>
<div class="follow" style="border: 0px; margin-top: 2px; outline: rgb(0, 0, 0); padding: 0px; text-align: justify;">
If we were—I thank my stars I'm not—in a position to give its authors advice, would you have any advice to give them? Mine could hardly go beyond unhelpful cautions. "Take care. It is so easy to break eggs without making omelettes."</div>
<div class="follow" style="border: 0px; margin-top: 2px; outline: rgb(0, 0, 0); padding: 0px; text-align: justify;">
Already our liturgy is one of the very few remaining elements of unity in our hideously divided Church. The good to be done by revision needs to be very great and very certain before we throw that away. Can you imagine any new Book which will not be a source of new schism?</div>
<div class="follow" style="border: 0px; margin-top: 2px; outline: rgb(0, 0, 0); padding: 0px; text-align: justify;">
Most of those who press for revision seem to wish that it should serve two purposes: that of modernising the language in the interests of intelligibility, and that of doctrinal improvement. Ought the two operations—each painful and each dangerous—to be carried out at the same time? Will the patient survive?</div>
<div class="follow" style="border: 0px; margin-top: 2px; outline: rgb(0, 0, 0); padding: 0px; text-align: justify;">
What are the agreed doctrines which are to be embodied in the new Book and how long will agreement on them continue? I ask with trepidation because I read a man the other day who seemed to wish that everything in the old book which was inconsistent with orthodox Freudianism should be deleted.</div>
<div class="follow" style="border: 0px; margin-top: 2px; outline: rgb(0, 0, 0); padding: 0px; text-align: justify;">
For whom are we to cater in revising the language? A country parson I know asked his sexton what he understood by <em style="border: 0px; margin: 0px; outline: rgb(0, 0, 0); padding: 0px;">indifferently</em> in the phrase "truly and indifferently administer justice." The man replied, "It means making no difference between one chap and another." "And what would it mean if it said <em style="border: 0px; margin: 0px; outline: rgb(0, 0, 0); padding: 0px;">impartially?</em>" asked the parson. "Don't know. Never heard of it," said the sexton. Here, you see, we have a change intended to make things easier. But it does so neither for the educated, who understand <em style="border: 0px; margin: 0px; outline: rgb(0, 0, 0); padding: 0px;">indifferently</em> already, nor for the wholly uneducated, who don't understand<em style="border: 0px; margin: 0px; outline: rgb(0, 0, 0); padding: 0px;">impartially.</em> It helps only some middle area of the congregation which may not even be a majority. Let us hope the revisers will prepare for their work by a prolonged empirical study of popular speech as it actually is, not as we (<em style="border: 0px; margin: 0px; outline: rgb(0, 0, 0); padding: 0px;">a priori</em>) assume it to be. How many scholars know (what I discovered by accident) that when uneducated people say <em style="border: 0px; margin: 0px; outline: rgb(0, 0, 0); padding: 0px;">impersonal</em> they sometimes mean <em style="border: 0px; margin: 0px; outline: rgb(0, 0, 0); padding: 0px;">incorporeal?</em></div>
<div class="follow" style="border: 0px; margin-top: 2px; outline: rgb(0, 0, 0); padding: 0px; text-align: justify;">
What of expressions which are archaic but not unintelligible? ("Be ye lift up.") I find that people re-act to archaism most diversely. It antagonises some; makes what is said unreal. To others, not necessarily more learned, it is highly numinous and a real aid to devotion. We can't please both.</div>
<div class="follow" style="border: 0px; margin-top: 2px; outline: rgb(0, 0, 0); padding: 0px; text-align: justify;">
(...)</div>
<br />
<br />
Kateřinahttp://www.blogger.com/profile/01309967876517017351noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5195407197762466760.post-36106559872267605602013-03-21T10:09:00.000+01:002013-03-21T10:09:02.700+01:00Meisner o Eucharistii<i>Následující rozhovor s kardinálem Meisnerem vyšel nedávno ve </i>Světle<i>. A jelikož (soudě dle sebe) nepředpokládám, že katolické intelektuálstvo dané periodikum pravidelně čítává, uvádím</i> <i>onu prorockou meisneriádu, která mě tak oblažila, zde. Zvýraznění jsou má.</i><br />
<br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>CS</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AS</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:ApplyBreakingRules/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Normální tabulka";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
text-align:justify;
text-indent:21.25pt;
line-height:150%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
mso-bidi-font-size:14.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<h1>
„Skutečně léčit může jen jeden: Ježíš Kristus“</h1>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 12.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-style: normal;">Pane
kardinále, jste hostitelem Eucharistického kongresu v tomto roce v Kolíně nad
Rýnem. Takový kongres je v Německu úplná novinka. Proč tato akce? Proč právě
nyní?</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
Církev byla v minulých letech
otřesena strašným skandálem zneužívání. Musím se přiznat, že jsem tato
provinění nikdy nepovažoval za možná. Ale jsou bohužel smutnou skutečností.
Stále znovu jsem se od té doby ptal: Co bychom měli udělat, jakou pomoc,
podporu a prevenci poskytnout, abychom utišili hluboké utrpení obě-tí? Mluvil
jsem s mnoha obětmi a zjistil, že jejich poranění jsou nezměrně hluboká. Jak by
se dala léčit? Tato otázka mě stále neopouští. Vše, co jsme v církvi podnikli,
co nabízíme a jak chceme pomoci, přesto nakonec zůstává nedostatečné. Tím se
nedá léčit to, co se tady stalo. Skutečně léčit může jen jeden: Ježíš Kristus.
Tento Ježíš není nějaká abstraktní myšlenka nebo idea z minulých časů. On,
který se stal člověkem, byl ukřižován a vstal z mrtvých, je živá osoba. V
Eucharistii je také dnes mezi námi skutečně přítomen. Jeho musíme zase posunout
do středu. Radikálně a důkladně. Není žádná alternativa.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 12.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-style: normal;">A k
tomu má přispět Eucharistický kongres?</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
Právě o to půjde v té slavnosti
víry. Musíme Kristu zase dát více prostoru. Jemu, který léčil poraněné, těšil
zarmoucené, vzpřimoval sklíčené. Ježíš toto všechno umí – dnes jako před 2000
lety. Musíme se k Němu znovu přiklonit. Musíme znovu pochopit: Eucharistie je jedno
„Ty“, jedna Osoba. Zmrtvýchvstalý nám zanechal památku. Ne něco, ne nějakou
věc, nýbrž sám sebe ve svátosti Eucharistie. V Eucharistii říká „Ty“ každému z
nás. Hrozí, že se povědomí o této bezprostřední Ježíšově blízkosti dramatickým
způsobem ztratí. <span style="color: red;">Vysedáváme hodiny na dialogických shromážděních, ale toho
Jediného, který všechno zná a všechno může, toho nezapojujeme</span>.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 12.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-style: normal;">Ale přece
mnozí chodí k přijímání…</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
Máme <span style="color: red;">eucharistický konzum</span> jako
ještě nikdy, ale co z toho? Tady něco nesouhlasí. Propadli jsme eucharistickému
pohanství. Prohřešujeme se proti Eucharistii, když s ní nezacházíme vážně a
nebereme vážně, co nám Pán dal. Eucharistie není žádné levně prodávané zboží:
je to Pán sám, který nás potkává. Aby si lidé toto uvědomili, bylo podnětem k
Eucharistickému kongresu. I když jsem s touto myšlenkou zpočátku nedošel
úplného souhlasu v biskupské konferenci. Ale němečtí biskupové teď zvou
společně k Eucharistickému kongresu v tomto roce do Kolína.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 12.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-style: normal;">Eucharistický
kongres má být podle biskupské konference také příspěvkem k dialogu církve v
Německu. Po tom, co jste řekl, je ale zřejmé, že jde o důraz na jinou věc než u
dosavadních dialogických setkávání. Proč je pro obnovu církve tak důležité
myslet na podstatu víry a nikoliv na takzvaná dráždivá témata?</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
Myslet na podstatu víry by mělo
být vlastně samozřejmostí. Kristus říká: Já jsem světlo světa. Neříká: Moji
teologové nebo moji biskupové jsou to světlo. On říká: Já jsem to. Právě toto
musí být naším tématem. To je zřetelné vůdčí slovo Eucharistického kongresu. Zvolili
jsme místo z šesté kapitoly Janova evangelia. Tam říká Petr Ježíši: „Pane, ke
komu bychom měli jít?“ (Jan 6,68) Rozhodující je ovšem vidět toto místo v jeho
širší souvislosti.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 12.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-style: normal;">Jak
to myslíte?</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
Ježíš byl právě oslavován,
rozmnožením chlebů všechny nasytil. Teď by ho chtěli lidé udělat králem. A On
říká: Já jsem Chléb života. A to je pro mnohé nesnesitelné. Od tohoto okamžiku
mnozí přestanou s ním chodit. Co udělá Ježíš? Neříká: Zůstaňte pěkně tady, já
udělám něco lacinějšího, přizpůsobíme se. Ne. Dává těm Dvanácti právě tak
zřetelně provokativní otázku: „Chcete i vy odejít?“</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="color: red;">My biskupové musíme sami sobě
stejně jako všichni věřící položit tuto otázku Pána: „Chcete také vy odejít?“
Nemůžeme však jednoduše říci, zůstaňte pěkně všichni tady. Kvůli vám přizpůsobíme
víru, zrelativizujeme vyznání, obrousíme profil. Hlavně že jsme všichni nějak
spokojeni. Ne, my všichni musíme také dnes nechat zaznít otázku Pána: „Chcete
také vy odejít?“ Na tuto otázku odpovídá Petr působivě a formuluje to první, to
podstatné a to nejpůvodnější z vyznání víry církve: „Pane, ke komu bychom šli?</span>
My přece nemáme žádnou alternativu k Tobě. Ty jediný máš slova věčného života.
Protože Ty jsi ten Svatý Boží.“ Tady jsme u tajemství víry. Přesně toto je
tematikou Eucharistického kongresu. Proto také Eucharistický kongres dobře
zapadá do „Roku víry“.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 12.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-style: normal;">Ústředním
bodem kongresu má být tedy vyznání. Vyznání místo dialogu?</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
Bez vyznání je přece každý dialog
zbytečný. Ano, uděláme slavnost vyznání. Chceme si vyměňovat naši zkušenost s
vírou, nikoliv mít učené přednášky. Mají to být katecheze, ale žádné tlachy.
Žádného nezajímá, co si kdo vyčetl z dogmatiky. Daleko důležitější je dozvědět
se, jak někdo konkrétně s Eucharistií žije, jak z ní vytváří svůj život. Musí
se k tomu přistupovat osobně a konkrétně, ne teoreticky a abstraktně. Chceme se
společně modlit a společně poznávat, kdo je Ježíš Kristus. To dá Církvi novou
vitalitu.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
Co nám pomohou všechny chytré
přednášky o Druhém vatikánském koncilu, když mezitím víra mizí. Nepřináší přece
také nic užitečného, vnášet mezi lidi nejistotu a přemýšlet například o
ordinaci žen. To je jednoduše nepoctivé. Podle stanoviska učitelského úřadu je
to už dávno rozhodnuto. Takové diskuse nikam nevedou. Jinak je tomu ale s
Eucharistií. Tam je to podstatné. A my se odebíráme na úroveň Pána. A když
poklekneme – jako pastýři nebo svatí Tři králové –, povznese nás to nahoru k
Ježíši Kristu.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 12.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-style: normal;">Druhý
vatikánský koncil mluvil o Eucharistii jako o zdroji a vrcholu církevního života.
Koncilní otcové měli naději, že probudí nové prohloubené vědomí pro tajemství
Eucharistie. Když člověk dnes vidí skutečnost, musí říci, že to nenastalo.
Často se zdá, že nastal dokonce opak. V čem to spočívá? Co se stalo špatně?</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="color: red;">Po koncilu jsme se přizpůsobili
duchu doby do té míry, že smysl pro posvátno ustoupil. Trestuhodně jsme
zanedbali katechezi svátostí a vnější znamení úcty jsme vyškrtli bez náhrady.
Taková znamení – klekátka u svatého přijímání, eucharistický půst, klekání nebo
přijímání do úst – byla ochranným valem okolo svaté Eucharistie. Už toto bylo
dostatečným znamením, že se tu děje něco zvláštního. Že se tu děje něco
svatého. Už jsme nechránili tajemství a zažíváme teď totální profanaci
svátostna. Liturgie byla odsvěcena. </span>Co vyrostlo z celé té evangelizační síly?
Nic! Je to špatný vývoj, který nutně vyžaduje opravu. Když se narušuje chápání
svátosti a víra církve ve skutečnou přítomnost Krista ve svaté Eucharistii a
zůstává jenom vědomí přátelské hostiny, pak narůstá tlak připustit k přijímání
pokud možno každého. My ale nemůžeme víru církve opustit nebo přizpůsobit,
nýbrž ji musíme právě v této situaci odvážně, jasně zvěstovat.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="color: red;">Při své intervenci v průběhu
Světové biskupské synody k nové evangelizaci v Římě jsem vyzvedl dva body:
Musíme podporovat sebeevangelizaci a zabraňovat odsvěcování.</span> S tím projevilo
souhlas mnoho účastníků synody. Jsem přesvědčen: Jestliže se nám to nepodaří,
můžeme to zabalit.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 12.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-style: normal;">Do
jaké míry je obnovené vědomí významu Eucharistie předpokladem pro stoupající
počet kněžských povolání?</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
Když nevím, co je Eucharistie a
jaké bohatství v sobě obsahuje, nemohu ani chápat, co znamená kněžství.
Podívejte se: Dnes jsou kněží často jenom kritizováni. Mladý muž nemůže být už
z domova apoštolem odříkání. Řekne si: Když půjdu do semináře, ztratím úctu,
možná dokonce sympatie své rodiny. Tam je potřeba opravdu silné víry, silného
vědomí významu svaté Eucharistie. Tím bude také jasné, proč se nedá služba
kněze nikým a ničím nahradit. <span style="color: red;">Kněžství a Eucharistie patří neoddělitelně k
sobě. Proto musíme také naše kněze zase vést k tomu, aby denně celebrovali.
Kněz zůstane duchovně zdravý jenom tehdy, když bude mužem Eucharistie. Jinak to
nejde. Rodina může někomu pomoci, aby lidsky nesklouzl. Když ale žiji v
celibátě, pak musím pečovat denně o kontakt s Kristem, který mě vyvolil. To se
děje jedinečným způsobem slavením Eucharistie. S Eucharistií stojí a padá nejenom
kněz, ale celá církev.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 12.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-style: normal;">Zpověď
se stala mezitím zapomenutou svátostí. Vidíte vnitřní souvislost mezi ztrátou
významu zpovědi a mizející vírou v tajemství Eucharistie?</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="color: red;">Velká láska k eucharistickému
dění a ke svátosti pokání patří k sobě. Když my kněží a také biskupové už
nejsme zpovědníky, pak vysychá jedna strana plic naší kněžské existence. A když
já sám už se nejdu zpovídat, pak vyschne i druhá strana. Pak už jako kněz nemohu
dýchat. Jak může z někoho vycházet duchovní život, když je sám mrtev? Právě
proto, že jsme se my kněží a také my biskupové stali většinou byrokraty a
technokraty, proto tolik duchovního odumřelo. O to je důležitější, abychom
zpovídali.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 12.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-style: normal;">Zpovědnice
jako únik z byrokratické církve?</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="color: red;">Sedět ve zpovědnici je nejlepší
duchovní pomoc jak pro biskupa, tak také pro kněze. </span>Když já například sedím při
modlitební noci mládeže ve zpovědnici, cítím se stále znovu bohatě obdarováván.
Tam zažiji mladého muže nebo děvče, kteří jsou v následování Krista daleko
přede mnou. Když slyším, co všechno museli překonat, už to je čistě
psychologicky povzbuzení víry. Pak je člověk vděčný a má úctu před těmito mladými
lidmi. Já vycházím ze zpovědnic vždy šťastnější, než když jsem do nich
vstupoval.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
Také při Eucharistickém kongresu
budeme mít všude v kostelech možnost zpovědi. Existují duchovní společenství,
která konají klanění ve dne v noci a vždycky poskytují možnost ke zpovědi.
Doufám, že se mnohé pohne kupředu.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 12.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-style: normal;">Jak
znají kněží svoje farnosti, jak se může jednotlivec dobře připravit na Eucharistický
kongres?</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
Nejlépe každodenní modlitbou. Jednoduše
říkat jako Petr: „Pane, ke komu bychom šli?“ Pán se nám nevrhne okolo krku. On
nás miluje, ale váží si našeho svobodného rozhodnutí. Proto se máme modlit
Petrovými slovy: „Pane, ke komu bychom šli?“ A potom bych opravdu radil:
Nejlepší přípravou je jít <span style="color: red;">každé čtyři týdny ke zpovědi</span>. Mluvím ze zkušenosti,
já sám chodím každé čtyři týdny. Před nedávnem jsem se byl v Římě zpovídat. Tam
seděl jeden páter, který mi chtěl namluvit, že z toho nebo z onoho není třeba
se zpovídat. Tomu jsem řekl: „Otče, učil jsem se, že každý z nás je pod osobním
zákonem Božím. To mi nemůžete vymlouvat ani namlouvat. Prosím, vezměte mé vyznání
na vědomí a dejte mi pořádné pokání a rozhřešení. Všechno ostatní si můžete
ušetřit.“</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 12.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-style: normal;">Vy
jste kardinál. Nějaký obyčejný věřící, který má se zpovídáním potíže, by si
mohl myslet: Pak tedy ne…</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
Svátost pokání je něco
podivuhodného a vlastně úplně jednoduchého, bohužel to někteří dělají
komplikovaným. Snaží se věřícím namlouvat nebo vymlouvat všechno možné. To je
úplný nesmysl. Jako zpovědník si musím vážit přesvědčení druhého a mít před ním
úctu. Ve zpovědnici je kněz zcela služebníkem Krista. <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Pravidelná zpověď je pro osobní duchovní život důležitá! To platí pro
všechny, zvláště ovšem pro duchovní. Já nevysvětím na kněze žádného, kdo se v
posledních pěti letech před svým svěcením měsíčně nezpovídal. To musí
seminaristům přejít do těla a do krve.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 12.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-style: normal;">Proč
je to tak důležité?</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
Člověk se stává otcem ve víře
jako kněz, když uděluje svátosti a zvěstuje slovo Boží. Největší dar, který
Otec má k rozdávání, je odpuštění. Kdybych řekl svému otci: Vezmi si svých pět
švestek a dej si je za klobouk, nepotřebuji tvé odpuštění – budu si žít, jak
chci; kdybych přestal chodit ke zpovědi, dal bych najevo svoje dětinství. Svým
seminaristům říkám: Jako kněz bych vám nemohl být otcem ve víře, kdybyste vy
sami nebyli syny svého nebeského Otce. Ale jak bylo řečeno, zpověď nemá
zvláštní význam jenom pro duchovní, nýbrž je darem Božím pro všechny věřící.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 12.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-style: normal;">Eucharistický
kongres má přispět otevření se ve víře. Soudíte optimisticky, že po stavu těžké
krize církve brzy dojde k vzestupu?</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
Nechci situaci přikrášlovat.
Církev stojí před velkými výzvami. Obnova se může podařit jenom tehdy, když
umístíme doprostřed Krista a nic jiného. <span style="color: red;">Jestliže nepostavíme Eucharistii do
středu, kolem něhož se všechno otáčí a z něhož opravdová obnova vychází, je
každý dialog marný.</span> Jenom Pán má slova věčného života. Nikdo jiný.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;">REDER, Markus.<i>
Skutečně léčit může jen jeden: Ježíš Kristus</i>. <span>Světlo </span>2013, roč. 21., č. 6., s. 8-9.</span></div>
<span style="font-size: x-small;">
</span><i><span style="font-size: x-small;"></span><br /></i>Aidanhttp://www.blogger.com/profile/05566958524022098789noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5195407197762466760.post-134854752609369532012-12-18T23:44:00.000+01:002012-12-18T23:44:17.896+01:00Cesta a Cíl<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: left;">
Abychom ani v panujícím zmatku těchto dnů neztratili ze zřetele Cestu a Cíl naší cesty - nejen té adventní - doporučuji k poslechu a meditaci prvních pár zpěvů Händlova Mesiáše.</div>
<br /><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGC101jzJR6VFr5vK_ujavM_WuZ6RFcmHAnTMfLi4hgUuUi9axi1Vq2g0NpG7bDRyD1c35wnyKZuC1t58XRcAY_yvRHyv_B56opEnZMlutLYx8wT2UqSbIKCnMg8T1JJGOslFEa5-CpQS2/s1600/2012_lith_088w.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGC101jzJR6VFr5vK_ujavM_WuZ6RFcmHAnTMfLi4hgUuUi9axi1Vq2g0NpG7bDRyD1c35wnyKZuC1t58XRcAY_yvRHyv_B56opEnZMlutLYx8wT2UqSbIKCnMg8T1JJGOslFEa5-CpQS2/s640/2012_lith_088w.jpg" width="459" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<table><tbody>
<tr><td width="80%">Comfort ye, comfort ye my people, saith your God.<br />Speak ye comfortably to Jerusalem, and cry unto her, that her warfare is accomplished, that her iniquity is pardoned.<br />The voice of him that crieth in the wilderness; prepare ye the way of the Lord; make straight in the desert a highway for our God.</td><td width="20%"> </td></tr>
<tr><td align="right"><span><i>(Isaiah 40: 1-3)<br /></i></span><table><tbody>
<tr><td width="80%">Thus saith the Lord, the Lord of hosts: Yet once a little while and I will shake the heavens and the earth, the sea and the dry land.<br />And I will shake all nations; and the desire of all nations shall come.</td><td width="20%"> </td></tr>
<tr><td align="right"><span><i>(Haggai 2: 6-7)</i></span></td><td> </td></tr>
<tr><td width="80%">The Lord, whom ye seek, shall suddenly come to His temple, even the messenger of the Covenant, whom you delight in; behold, He shall come, saith the Lord of hosts.</td><td width="width"> </td></tr>
<tr><td align="right"><span><i>(Malachi 3: 1)</i></span></td><td> </td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: start;">
</div>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<table><tbody>
<tr><td width="80%">But who may abide the day of His coming, and who shall stand when He appeareth? For He is like a refiner's fire.</td><td width="20%"> </td></tr>
<tr><td align="right"><span><i>(Malachi 3: 2)</i></span></td><td> </td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<br />
<br />
<table><tbody>
<tr><td width="80%">For behold, darkness shall cover the earth, and gross darkness the people; but the Lord shall arise upon thee, and His glory shall be seen upon thee.<br />And the Gentiles shall come to thy light, and kings to the brightness of thy rising.</td><td width="20%"> </td></tr>
<tr><td align="right"><span><i>(Isaiah 60: 2-3)</i></span></td></tr>
</tbody></table>
Andreioshttp://www.blogger.com/profile/04302070884936641124noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5195407197762466760.post-32210936254874999412012-12-06T13:33:00.002+01:002012-12-06T13:36:30.389+01:00Annuntio vobis (teda asi hlavně "sibi") gaudium magnum...<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">...habemus <em><a href="http://www.volvox.cz/knihy/alruna/macdonald_snilci.php" target="_blank">Phantastes</a></em>!</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.volvox.cz/knihy/alruna/macdonald_snilci.php" target="_blank"><img border="0" height="320" nea="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi13SCPeErL3_Al4JbascB88tVJVC4a87NewkLEGZ1LwlMKn9tZkXMYJI0whNSr39aErAueR48S4DQjQlw3Fj4T5B2eXbQTYNrJVi4KNyHFBOdK8Sngaa07xBxXLy9eUR3YvLzQY79ofU9l/s320/macdonald_snilci.gif" width="177" /></a></div>
Aidanhttp://www.blogger.com/profile/05566958524022098789noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-5195407197762466760.post-23008106555468254172012-11-20T15:02:00.000+01:002012-11-20T15:03:35.995+01:00Hodina dějepisu od Guardiniho <style type="text/css">p { margin-bottom: 0.21cm; }</style>
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw1k_jNFZYTfBzW8One9s7B2rYRMuk_UxkoqZrzVCbJH_0e65KMRvW_ur2b0CWaKl9I-KqKBpczzux3y6-6Lf_VDVId_kZX59eirgZq1_x03o32r0xYzQ1v0vn0rRNhFztm4RMa9vG8c8/s1600/519D43NXRML._SL500_SS500_.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw1k_jNFZYTfBzW8One9s7B2rYRMuk_UxkoqZrzVCbJH_0e65KMRvW_ur2b0CWaKl9I-KqKBpczzux3y6-6Lf_VDVId_kZX59eirgZq1_x03o32r0xYzQ1v0vn0rRNhFztm4RMa9vG8c8/s320/519D43NXRML._SL500_SS500_.jpg" width="212" /></a></div>
Možná vás také tak štvalo, na
všech úrovních školství, že první hodina historie je zpravidla
věnována řečem o tom, jak důležité je chápat souvislosti a
rozumět hlubším motivům dějinných pohybů, abychom neopakovali
ty samé chyby. Druhou hodinu pak začne výčet událostí a dat. O
to větší radost pak člověk má, když nalezne syntetizující
historicko-toelogicko-filosofické shrnutí nějakých 25 století na
osmdesáti stránečkách Guardiniho Konce novověku a během pěti
hodin čtení se dozví zásadní informace, které mu za nějakých
600 hodin výuky historie nikdo nepodal.
</div>
<div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Některé zajímavé postřehy v knize
prezentované:</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<ol style="text-align: justify;">
<li><div style="margin-bottom: 0cm;">
Jak antika, tak středověk mají
představu konečného vesmíru. Ve středověku ale existuje něco
(Bůh), co tuto konečnost přesahuje.</div>
</li>
<li><div style="margin-bottom: 0cm;">
Stěhování národů se svým
„germánským fermentem“ patří k nejdůležitějším
událostem v historii myšlení.</div>
</li>
<li><div style="margin-bottom: 0cm;">
Antickou filosofii a „vědecké
spisy“ středověký učenec považuje za „přírodu druhého
stupně“ a zaujímá k ní podobně nekritický postoj jako k
Bibli.</div>
</li>
<li><div style="margin-bottom: 0cm;">
Novověk se dá charakterizovat
novými definicemi a centralitou tří pojmů: příroda, subjekt a
kultura.
</div>
</li>
<li><div style="margin-bottom: 0cm;">
Nová doba, která přichází po
novověku je charakteristická člověkem masy, odcizením se
přírodě, technickým bojem o moc a zpochybněním nesporné
hodnoty kultury.
</div>
</li>
<li><div style="margin-bottom: 0cm;">
„Neserióznost novověku“
spočívá v tom, že odmítl křesťanství, ale chtěl si ponechat
jeho plody.
</div>
</li>
<li><div style="margin-bottom: 0cm;">
Guardini je optimistický
apokalyptik. S klidem říká, že přichází doba, jež pošlape a
poplive většinu toho, čeho si ceníme, ale náš úkol se nemění
– hledat adekvátní vyjádření víry církve v každé době.
</div>
</li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Guardini provádí tak vysokou syntézu,
že jsem často nebyl schopen s ním souhlasit nebo nesouhlasit.
Přeci jen ale mám výhodu nějakých 70-ti let historického
vývoje, pročež mohu vidět, že ne vše, co Guardini prorokoval se
vyplnilo. Snad proto, že psal své dílo v poválečné atmosféře
a v porovnání s jeho dobou byla druhá půlka 20. století docela
příjemné období, což mohlo vést k některým regresům.
Doporučuji Guardiniho, kudy chodím. Neexistuje podobně fundovaný
a moudrý křesťanský autor, který byl popisoval realitu 21.
století?
</div>
Mathttp://www.blogger.com/profile/03203814302948947020noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5195407197762466760.post-19425278297377956442012-11-01T22:35:00.002+01:002012-11-01T22:35:34.015+01:00Et in Orcadia ego<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<i><div style="text-align: justify;">
<i>When that the holy season of pasch was overpast, the jarls busked them both for the tryst. The jarl Magnus Erlend's son gathered into two ships leal and trusty and large-hearted men, as many as had been sworn, and held course for Egil's Isle. They sailed upon a calm and a blissful sea-road, but that one billow rose and broke about the helm-bound jarl. Was meikle marvel in the two dove-ships anent that token. And the jarl saith, 'The sign sheweth I fare fast to my life's close. For there will be brought to birth soon a dark foretelling anent the jarl Hakon. Rest ye sure of that. My kinsman Hakon cometh his own gait to this tryst.' Fell then a sudden death-dread upon the ships, and voices that urged return, and hands were held out yearningly towards the hither healthful shore. The jarl Magnus maketh true response, 'Fare yet forward, not I but God is helmsman here.'</i></div>
</i><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Úvodní řádky nejsou citací z nějaké ságy, ale z románu skotského (či přesněji orknejského) básníka a spisovatele Georgea Mackay Browna (1921-1996) s názvem <b>Magnus</b>. Pokud bych dílko měl nějak popsat, asi nejvýstižnější by bylo říci, že se jedná o román v obrazech. Osm kapitol - osm obrazů malovaných slovy se točí kolem postavy Magnuse Erlendssona, jednoho z orknejských knížat, který bývá často označován jako Magnus mučedník.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
První polovina románu poměrně čtivě přibližuje události ze života jak samotného Magnuse tak obyvatel Orknejských ostrovů na přelomu 11. - 12. století. Po těchto "nevinně" vyhlížejících kapitolkách však v druhé polovině čtenáře čeká překvapení - kapitola s příznačným názvem "<i>The Killing</i>" totiž nepojednává o mučednické smrti svatého Magnuse, ale "omezuje" se pouze na události, které jeho smrti předcházely. Dle legend a ság se totiž v noci předtím, než byl zavražděn ukrýval v kostelíku na ostrově Egilsay - a právě myšlenky či opět lépe řečeno obrazy, které vyvstávají v Magnusově mysli když je svědkem a účastníkem mešní oběti jsou dle mého soudu vrcholem této knihy. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Člověk v masce zvířete tažen k hrubě opracovanému balvanu. </div>
<div style="text-align: justify;">
Člověk veden holou bílou chodbou do jasně osvětlené malé čtvercové místnosti. </div>
<div style="text-align: justify;">
Člověk na kříži.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>"With difficulty, for that he was an old man and his bones full of stiffness, the priest raised high the Bread of Heaven (for in the Mass, after the angels have borne up to the tables of heaven the mortal bread of man's sowing and reaping and baking - a tithe of his labour - that same bread by the utterance of five words is drenched, interwoven, imbued, possessed, informed with divinity, and is sent down again to be immortal food for the souls of men)...</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>The chalice was elevated. The priest mingled the broken bread with the wine, figuring forth Christ's resurrection - the man smiled at the beauty of the symbolism. The priest consumed the Host. A moment later he set the Precious Blood to his lips. All things, thought the man, are being done well and in order. The dust that was his mouth opened and shut on the word he could not find in the dream: </i>Sanctus<i>. The word pilsed like a star in the murk of the nave. (...)</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>The man trembled with cold and expectation. The priest looked at him, touched with one finger a Host in the paten: he was being summoned again to a feast of unimaginable splendour and majesty. Dare he go, empty-handed and naked as he was? This much wast true, the priest had shriven him before the Mass; he had laid aside the patched filthy coat of sins that he had brought with him to the island."</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvkJiQmPSiDVfjAjjMiENNV1orgwlbDVmWL114occrZUIYnJiHcxBOKogSUHFAt5pzIoFhpDhhIEvBSHe9V1pg2oR6kqux2Vb6OW6sMvQvbu0b8ObQE2o2teY66n54zM56tx0T0FifCbMl/s1600/2012_lith_075w.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="286" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvkJiQmPSiDVfjAjjMiENNV1orgwlbDVmWL114occrZUIYnJiHcxBOKogSUHFAt5pzIoFhpDhhIEvBSHe9V1pg2oR6kqux2Vb6OW6sMvQvbu0b8ObQE2o2teY66n54zM56tx0T0FifCbMl/s400/2012_lith_075w.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>"That was the one only central sacrifice of history. </i>I am the bread of life.<i> All previous rituals had been a foreshadowing of this; all subsequent rituals a re-enactment. The fires at the centre of the earth, the sun above, all divine essences and ecstasies, come to this silence at last - a circle of bread and a cup of wine on an altar.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Out of earth darkness men set the bread on their everyday tables. It is the seal and substance of all their work; their very nature is kneaded into the substance of the bread; it is, in an ultimate sense, their life. They bring a tithe of this earth-gold to the holy table. At the moment of consecration, the bread - that is to say, man and his work, his pains, his joys and his hopes - is utterly suffused and irradiated with the divine. </i>Hic est enim corpus meum."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Andreioshttp://www.blogger.com/profile/04302070884936641124noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-5195407197762466760.post-11962611294334192302012-11-01T15:14:00.001+01:002012-11-01T16:01:44.996+01:00Zpovědník<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<span style="font-family: Georgia;">Nedávno jsem si tu zažehral, že Hesseho <em>Hra se skleněnými perlami</em> je upovídaná synkretická nuda. Jenže byl to, přátelé, soud předčasných. Posledních sto stran je skvělých (hle jak je dobré u knih vytrvat až do konce!) - a zejména pak tři alternativní autobiografie hlavního hrdiny jako pohanského přivolávače deště, jako poustevníka v raně křesťanské Gaze a jako indického rádži (a posléze askety). Stále se zde ve variacích vracejí témata napětí mezi aktivitou a kontemplací, mezi službou a ústraním, i otázka vztahu učitel-žák. Následující nedějová ukázka je z druhého životopisu nazvaného "Zpovědník". Vřele doporučuji.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLMdwe4IdWmK8wGnAW4380lddOYkI5JrbR7y2UdoU8B2JwYvTi_fB4TaMsR053-9fVN5eWU4ImGNdn_4RyYy2ENstGqnKE_RKehhcoBAZ9uz9Onv5boLnbJot5DIYrxSpgN0woYtb9mngT/s1600/desert.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="265" qea="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLMdwe4IdWmK8wGnAW4380lddOYkI5JrbR7y2UdoU8B2JwYvTi_fB4TaMsR053-9fVN5eWU4ImGNdn_4RyYy2ENstGqnKE_RKehhcoBAZ9uz9Onv5boLnbJot5DIYrxSpgN0woYtb9mngT/s400/desert.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<span style="font-family: Georgia;"><em>"I v Josefovi dřímal jeden dar, a s léty, když mu vlasy už začínaly bělet, ponenáhlu rozkvetl. Byl to dar naslouchání. Když se u Josefa objevil bratr z některé z osad či nějaké dítě světa, zneklidnění a hnáni svědomím, a vyprávěli mu o svých skutcích, utrpeních, pokušeních a poklescích a líčili svůj život, jak zápasí o dobro a v tom boji podléhají, či nějakou ztrátu a bolest, nějaký smutek, dovedl jim Josef naslouchat, otevřít a odevzdat jim své ucho i srdce, přijmout do sebe jejich strasti i starosti a ukrýt je v sobě, a když tak ze sebe všechno shodili a uklidnili se, zase je propustit. Pozvolna, po dlouhá léta, si ho tento úřad podroboval a činil si z něj svůj nástroj, ucho, jež si získávalo důvěru. Jistá trpělivost, jistá vstřebávavá trpnost a veliká mlčenlivost, to byly Josefovy ctnosti. Stále častěji k němu přicházeli lidé, aby se vyzpovídali, aby se zbavili nahromaděných útrap, a mnozí z nich, byť až k jeho rákosové chýši museli urazit dalekou cestu, nebyli po příchodu a přivítání schopni nalézt v sobě svobodu a odvahu k vyznání, ale kroutili se a styděli, dělali se svými hříchy drahoty, vzdychali a dlouho mlčeli, celé hodiny, a Josef se ke každému choval stejně, ať už příchozí hovořil rád či s odporem, plynně či zajíkavě, ať svá tajemství od sebe vztekle odhazoval či se jimi naparoval. Všichni byli pro něj stejní, jeden jako druhý, ať obžalovávali Boha či sebe sama, ať své hříchy a svá trápení zveličovali anebo zmenšovali, ať se zpovídali ze zabití či pouze z nějaké necudnosti, ať si stěžovali na nevěrnou milou či na promarněnou spásu duše. Nevyděsilo ho, přiznával-li někdo důvěrný styk s démony a zjevně se bratřil s ďáblem, ani se nerozmrzel, když někdo dlouho o všeličem rozkládal a zjevně přitom zamlčoval to hlavní, ani v sobě necítil netrpělivost, když se někdo obviňoval z hříchů iluzorních a vymyšlených. Vypadalo to tak, jako by se mu všechny ty nářky, ta přiznání, obvinění a ty úzkosti svědomí, co mu tam lidé nosili, ztrácely v uchu jako voda v pouštním písku, jako by o tom nic nesoudil a k tomu, kdo se mu zpovídal, necítil ani soucit, ani pohrdání, a přesto, a možná právě proto, všechno, z čeho se mu kdo vyzpovídal, jako by nebylo vyřčeno do prázdna, nýbrž se tím vyřknutím a vyposlechnutím proměnilo, ulehčilo a vyřešilo. Jen vzácně pronesl nějaké napomenutí či varování, ještě vzácněji dal radu či dokonce rozkaz; toto jako by mu nepříslušelo, a ti, kdo se mu svěřovali, zjevně také cítili, že to jeho úkol není. Příslušelo mu vzbouzet důvěru a přijímat ji, trpělivě a s láskou naslouchat, ještě nehotové zpovědi tak dopomáhat k úplnosti a pobízet, ať se uvolní a odplyne to, co se v duši nahromadilo či zkornatělo, aby to on mohl přijmout do sebe a zahalit mlčením. (…) Tím, že naslouchal a chápal, jako by na sebe bral spoluvinu a pomáhal ji nést.</em>"<em> (378-9)<o:p></o:p></em></span></div>
</div>
Aidanhttp://www.blogger.com/profile/05566958524022098789noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5195407197762466760.post-42705718411553137782012-10-14T23:20:00.000+02:002012-10-14T23:23:53.144+02:00Amerika známá i neznámá aneb dvě D<div style="text-align: justify;">
Čím častěji to člověk slyší, a čím častěji to opakuje, tím víc to považuje za jisté. A navíc skoro každá nová informace se to zdá potvrzovat. </div>
<div style="text-align: justify;">
Tento hermeneutický princip se dá aplikovat téměř obecně, ale právě teď mluvím o situaci Ameriky. Na jedné straně máme (mnohými vylučované z katolické církve) jezuity, na druhé ultrakozervativce a mezi tím nic moc. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Na to mám dvě slova: Dulles a Dolan. Dulles vynikal schopností balancovat. Velká část jeho článků začíná takto: Hleďte, tady je "konzervativní" stanovisko a tady jsou důvody k jeho zastávání. Hleďte, tady je "liberální" stanovisko a tady důvody k jeho zastávání. A já mám (s řadou svatých) za to, že by to mohlo být asi takto ... a místo toho, aby zvolil nějaký kompromis, tak hájí tradičnější / rozumější / katoličtější nauku, které ale dá velké lidské srdce, jež mnohdy vůbec neprosvítá (nechci říci, že přímo chybí) z textů lidí typu Fr. Johna Zuhlsdorfa . </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dolan je zase nejdokonalejším produktem inkulturace, který znám. Zkrátka je to skutečný Američan a skutečný katolík (s širokostí mysli k tomu náležejíci). Jeho <a href="http://blog.archny.org/">blog</a> je jak zábavný, tak pravověrný stejně jako on sám. Mimochodem tento příspěvek vznikl jako prosté doporučení toho blogu (než se mi to vymlklo).</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Jako zvlášť signifikantní pro americký potenciál mi přijde dole přiložené video. Akorát před měsícem proběhl na Fordham University (ano, jezuitská univerzita) program na téma <i>Humor, Joy, and the Spiritual Life</i>. Americká katolická celebrita Stephen Colbert (za kterého bych nedal ani použitý zubní kartáček do ohně, protože nepoznám, kdy mluví vážně a kdy žertuje) a nedávno kreovaný kardinál přicházejí na tuto univerzitu a jednoho studenta napadne, že by mohl k této akci udělat reklamní video. Srovnatlená situace: Prokop Brož pozve na panel do KTF Marka Ebena a kardinála Duku. Nedovedu si představit, že by k této příležitosti někdo ze studentů vytvořil něco podobného. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PS: Pokud budete ve videu hledat zhoubný liberalismus, tak jej tam jistě najdete. Proč ho sem dávám je můj obdiv k řemeslu a také to, že se mi mimořádně líbí (přestože nechápu všechny interní vtipy v něm zjevně obsažené). </div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/YpVX19kXC-c?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />
<br />
<br />Mathttp://www.blogger.com/profile/03203814302948947020noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5195407197762466760.post-44584699274623745522012-10-14T10:52:00.000+02:002012-10-14T10:52:35.745+02:00He He he: Hermann Hesse heslovitě<div style="text-align: justify;">
<style type="text/css">p { margin-bottom: 0.21cm; }</style>
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Anglosaská literatura mi bývala
druhým domovem, začátek tohoto roku jsem lehce předostojevštil,
pročež jsem se rozhodl otevřít novou frontu. Německo – země
neprobádaná a kde spíše začít než Hermannem Hessem, autorem
ceněným i papežem Bendiktem XVI. Pročetl jsem jeho <i>Siddhártha</i><span style="font-style: normal;">
a</span><i> Narcise a Goldmunda</i><span style="font-style: normal;">
a oběma nerozměrnými díly jsem byl uzemněn. V moderní
literatuře, věřím, není mnoho autorů, jejíž díla by měla
vysokou hodnotu jak co do poznání a popisu člověka, tak co do
specifického zkoumání jeho spirituální stránky. </span>
</div>
<br />
<div>
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJfiujyvGNaHu1M_hDbXPhgpHbk0lImuZ6siU2Fp5lqy2nP8604GIlXehKq_iF4xBBWFvDEMsrWAzkKWquzZfI2pVvAqhQbZtcR-krgog_4vGH-4DflOfZMD0Pv8iYJvGOrwvVZWaiQ34/s1600/220px-Hermann_Hesse_2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJfiujyvGNaHu1M_hDbXPhgpHbk0lImuZ6siU2Fp5lqy2nP8604GIlXehKq_iF4xBBWFvDEMsrWAzkKWquzZfI2pVvAqhQbZtcR-krgog_4vGH-4DflOfZMD0Pv8iYJvGOrwvVZWaiQ34/s1600/220px-Hermann_Hesse_2.jpg" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i>Narcis a Goldmund</i><span style="font-style: normal;">
skvělým způsobem ukazuje pluralitu přístupů k životu.
Goldmundovo milostné řádění autor žádným způsobem neodsoudí,
naopak jej snad v daném kontextu považuje za projev legitimního
hledání pravdy a krásy. Přesto je mimořádně dobře vidět jak
trpkost takového života, tak překážky, které klade skutečnému
růstu ducha. Rovněž Narcisův přístup k životu, na kterém z
křesťanského hlediska nenalézáme jediné skvrnky se však jemu
samému jeví jako nedostatečný a neúplný a tím je zachycena
základní charakteristika člověka – nedokonalost (kreaturalita).
</span>
</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-style: normal;">I Ind
</span><i>Siddhártha</i><span style="font-style: normal;"> hledá co
nejdokonalejší ars vivendi, tentokrát však bez možnosti
konfrontace s poselstvím evangelia. Stává se asketou, potkává
Buddhu, podléhá samsáře, když se stane obchodníkem a milencem,
a díky zkušenosti trpkého otcovství se učí milovat vše a při
tom neulpívat na jednotlivostech. To bych směle označil za
spirituální postoj nejbližší křesťanství, kterého lze
dosáhnout bez znalosti Zjevení. Nebýt doporučení jistého
Josepha Ratzingera, stěží bych se nad spiskem pozastavil pro jeho
východní příchuť, ale správně interpretováno se jedná o
pozoruhodné svědectví o hledání dobra přes nástrahy vlastní
padlé přirozenosti. </span>
</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
<br />
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Nemohu psát více
… zkrátka pokud jste nečetli, čtěte. A pokud jste četli,
zkuste mi mé nadšení vyvrátit. Protože jestli jste četli a
hodnotíte tak vysoko jako já, jistě pro vás není ospravedlnění,
proč jste již nedoporučili.
</div>
Mathttp://www.blogger.com/profile/03203814302948947020noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5195407197762466760.post-88723424271968586102012-10-02T20:47:00.005+02:002012-10-02T20:47:56.238+02:00Zprávy ze světaMoji milí, tentokrát pouze jeden link na pozoruhodný seznam, na nějž mě právě upozornil manžel...nemám slov a tímto ventiluji svoje emocionální rozrušení: <a href="http://wdtprs.com/blog/2012/10/pres-obamas-record-in-regard-to-christians-and-biblical-values/">http://wdtprs.com/blog/2012/10/pres-obamas-record-in-regard-to-christians-and-biblical-values/</a><br />
<br />
Večer neveselých zpráv: <a href="http://www.prolife.cz/?a=72&b=2&id=2045">http://www.prolife.cz/?a=72&b=2&id=2045</a><br />
<br />
(Btw.: Prosím ponechat bez štítků, pokud je google ovšem nedoplňuje sám).<br />
<br />
K.Kateřinahttp://www.blogger.com/profile/01309967876517017351noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5195407197762466760.post-6218558274647196622012-09-24T13:57:00.003+02:002012-09-24T13:59:51.675+02:00Přirozený zákon a přirozené poznání podle Tomáše Mora<style type="text/css">p { margin-bottom: 0.21cm; }</style>
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Tomáš More ve své Utopii popisuje
ideální uspořádání státu, byť se od některých momentů
svého popisu v závěru své práce rétoricky distancuje. Z toho,
že More Utopianům nadělil do vínku mnoho dobrých věcí (výhodná
izolovaná poloha, úrodnost země, málo nemocí, převládající
vhodná povaha lidí) a špatných jen tak málo, abychom mohli
uvěřit, že i oni jsou potomci Evy, mám za to, že kromě jiného
můj svatý patron provedl myšlenkový experiment, když se tázal
po tom jak daleko až je schopna lidská mysl zajít bez světla
zjevení v hledání pravdy, spravedlnosti a Boha.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Na co přišel? Co o morálce a o Bohu
nám mohou vypovědět lidé neobeznámení se zvěstí Evangelia,
kdyby po celé generace žili tím nejlepším možným způsobem v
té nejlepší možné společnosti, jakou si leze rozumně
představit.
</span></div>
<ol style="text-align: justify;">
<li><div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><b>Přirozený zákon</b></span></div>
</li>
</ol>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Přirozený zákon není nic jiného
než rozumová participace tvorů na věčném zákoně dí Tomáš
Akvinský. Tuto pozici jsem se snažil hájit nedávno ne chatě, kde
se vyvrbila dlouhosáhlá diskuze o podstatě, principech a
konkrétních obsazích přirozeného zákona. Debata kulminovala v
otázce: „Je monogamní manželství součástí přirozeného
zákona?“ Na to jsem nedokázal odpovědět stejně jako na mnohé
podobné otázky. Jak na některé z nich odpovídá svatý Tomáš
More. Tedy jak je uspořádaná zcela racionální společnost?</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">a) Manžel</span><span style="font-size: small;">ství je
monogamní. Smilstvo je trestáno zákazem sňatku a cizoložství
otroctvím, druhé cizoložství pak smrtí. Rozvod je povolen pouze
z důvodu cizoložství a nesnesitelnému odporu k mravům chotě. </span>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">b) Vše je společné.
Neexistuje žádné osobní vlastnictví. (Církev nás však učí,
že soukromé vlastnictví pramení z přirozeného zákona) </span>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">c) „..,</span><span style="font-size: small;"><i>
</i></span><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">když
již </span></i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">[člověk]</span></span></span><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">
vlastně přežívá svou smrt, bez schopnosti k životním úkonům,
jiným jsa na obtíž a sobě samému břemenem, aby se rozhodl déle
neživit morovou nákazu a neváhal zemřít</span></i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">...
Na Utopii je v případech nevyléčitelných a bolestivých chorob
povolena sebevražda i asistovaná sebevražda. Ostatní sebevrazi
nejsou hodni pohřbu do země. </span></span>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">d)
Při válce existuje výhrada svědomí (nemusím válčit, pokud to
nepovažuji za správné), pokud se nejedná o dobývání
Utopijských měst (v tom případě musím bránit). Manželky a
děti jsou povzbuzováni, aby bojovaly po boku svých manželů a
otců. </span>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">e)
Nikdo nemá právo druhému vnucovat svůj náboženský názor a
hanět ten jeho.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">f)
Otroctví existuje. Otrokem se člověk stává nikoliv původem, ale
jedná se o druh trestu. </span>
</div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">g)
Systém řízení státu je kombinace mezi diktaturou (vládce volený
nadosmrti) a zastupitelskou demokracií (je vybírán volenými
zástupci lidu) </span></span>
</div>
<ol start="2" style="text-align: justify;">
<li><div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><b>Přirozené
poznání</b></span></div>
</li>
</ol>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Dei
Filius (konstituce, ne přímo on) „anathematizuje“ kohokoliv,
kdo by tvrdil, že jediný pravý Bůh, náš Stvořitel a Pán
nemůže být jistě poznán přirozeným světlem rozumu skrze
stvořené věci. O jaké poznání by se mělo jednat? Asi ne o jeho
jméno, ale o podstatu. A jaká má být tato „minimální“
poznatelná podstata. Z toho, že po nás chce První Vatikán, aby
byl Bůh poznán jako Stvořitel a Pán usuzuji, že aby se jednalo
opravdu o poznání „našeho“ Boha, musí nám přirozený rozum
poskytnout alespoň dva nutné atributy: Bůh musí být <i>úplně
transcendentní</i> a <i>osobní</i>, aby mohl být křesťanským
Bohem. </span>
</div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">A
jsme u toho. Takového Boha totiž podle našeho profesora trinitárky
nedokázal vydedukovat před nebo mimo Zjevení vůbec nikdo, což
není zrovna podpůrný argument pro tvrzení z Dei Filius. </span>
</div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Na co
přišli Utopijští?</span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">a) V
Utopii existuje pluralita náboženství. Většina však vyznává
jakéhosi Otce, kterému říkají Mythra, jemuž se přikládá
svrchovanost všech věcí.</span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">b) Ať
lidé věří v cokoliv, sházejí se společně do chrámů, kde
kněz pronáší modlitby tak obecné, aby se do nich mohla vejít
věrouka každého. </span>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">c)
Vš</span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent;">ichni
na Utopii však věří ve dvě základní „náboženské pravdy“,
které jim přijdou zcela evidentní a jejich veřejné napadání je
postihováno. Jednak se jedná o to, že „</span></span></span><span style="font-size: small;"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent;">duše
lidská je nesmrtelná a dobrodiním božím zrozená ke štěstí“</span></span></span></i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent;">,
jednak to, že „</span></span></span><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent;">našim
ctnostem a dobrým činům jsou po skončení vezdejšího života
určeny odměny, mrzkostem tresty</span></span></i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent;">.
</span></span></span><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent;">Třebaže
jsou tato</span></span></i></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">tvrzení
vzata z oboru náboženství, přece myslí Utopijští, že lze
rozumovou cestou dospět k nutnosti uvěřit v </span></i></span><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent;">ně
a přiznat jejich platnost.“</span></span></i></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent;">Takové je tedy
přirozené Utopijské poznání Boha, které bohatě překonává to
katolíky požadované minimum asi jako žádné jiné v historii
doložené. </span></span>
</div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div align="LEFT" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent;">Tímto jsem se s
vámi podělil o dvě teologická témata, která ještě ve svém
mozečku nemám plně uspořádaná a která se tak krásně spojují
v díle mého oblíbence a patrona. </span></span>
</div>
Mathttp://www.blogger.com/profile/03203814302948947020noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5195407197762466760.post-38925033033412227032012-09-09T15:19:00.001+02:002012-09-09T15:19:09.879+02:00Solženicyn - diagnostik nemoci Západu<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Seminární spolubratr Ondřej mě upozornil na <a href="http://www.orthodoxia.cz/zn_doby/solzenic.htm" target="_blank"><strong>tuto</strong></a> pozoruhodnou Solženicynovu přednášku nacházející se na jinak mírně podivném serveru.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Spisovatel se mi tu jeví jako výtečný diagnostik, který trefně upozorňuje na západní inflaci občanských práv na úkor občanských povinností, na otupující roli médií, na erozi statečnosti bez níž jsou sebevyspělejší civilizace neudržitelné i na duchovní důsledky blahobytu. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Terapie je však v textu obsažena jen v náznacích. A musel jsem se ptát, zda by pokus o politické řešení problémů Solženicynem představených nevedlo k autoritativnímu, ne-li fašistickému státu. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia;">Zajímalo by mě, co by Solženicyn říkal současnému Putinovu Rusku. Není dnes na Východě stejný konzumismus jako na Západě, jen svobod méně? </span></div>
Aidanhttp://www.blogger.com/profile/05566958524022098789noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5195407197762466760.post-23944232903913948842012-08-28T17:54:00.000+02:002012-08-28T17:54:27.157+02:00Už aby ta inteligence přestala kritizovat...<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Z pastorační příručky otce Aloise Štorka "Soustavné vedení duší" (1931) slova jako šitá Aidanovi na míru: </span><br />
<br />
<br />
<div style="font-family: Georgia; font-size: 12pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span lang="cs" style="font-style: italic;">Tak</span><span lang="en-US" style="font-style: italic;">é nutno </span><span lang="cs" style="font-style: italic;">žádati, aby inteligence, chce-li dospět k opravdové ctnosti, se </span><span lang="cs">ukáznila v četbě</span><span lang="cs" style="font-style: italic;">. Nečetla vše, co dostane do rukou a čísti nemusí, vybírala to nejlepší, omezovala se ohledně novin a zábavné literatury a duchovní četbu si vždy dojednala se zpovědníkem. Leckterý penitent prodělá nemalé boje než toto provede. </span></div>
<div style="font-family: Georgia; font-size: 12pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Georgia; font-size: 12pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span lang="cs" style="font-style: italic;">Ještě nesnadnější práci máme, chceme-li inteligentním penitentům odvyknouti </span><span lang="cs">vrozené kritizování </span><span lang="cs" style="font-style: italic;">všeho, co vidí, slyší a čtou. A přece patří k vyspělosti duchovní, že netvoříme úsudek o všem, co vnímáme, že z vyšších důvodů dovedeme se i úsudku zdržet, podle známé zásady: </span><span lang="cs">Sapientis est judicium suspendere.</span><span lang="cs" style="font-style: italic;"> Kdo ukvapeně o všem soudí a úsudek ihned pronáší, projevuje duševní nezralost. Tou je značně zatížena dnešní lidská společnost a moderní kulturní život tuto kritizující chorobu stále pěstuje a živí. Ani katolíkům není snadno se tomu ubrániti. Duše po dokonalosti toužící musíme však hledět z toho vyléčit. </span></div>
<br />
<br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Jako bonus pak s předchozím naprosto nesouvisející citát z téže knihy, jenž se nyní, osmdesát let po napsání, jeví jako těžké fantastično:</span><br />
<br />
<div style="font-family: Georgia; font-size: 12pt; font-style: italic; margin: 0in;">
<span lang="cs">Holandsko m</span><span lang="en-US">á asi nejvzorn</span><span lang="cs">ější a nejčetnější rodiny ze všech katolických zemí, má však také poměrně nejvíce kněžských, řeholních a misijních povolání. </span></div>
<div style="font-family: Georgia; font-size: 12pt; font-style: italic; margin: 0in;">
<br /></div>
<span lang="cs"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Ach, kdeže loňské sněhy jsou...</span><br />
<br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Nepřestávám žasnout nad tím, jak rychlá může být dekatolizace kdysi echtovně katolických oblastí. </span><br />
<br />
</span><div style="font-family: Georgia; font-size: 12pt; font-style: italic; margin: 0in;">
<br /></div>
<div style="font-family: Georgia; font-size: 12pt; font-style: italic; margin: 0in;">
<br /></div>
Aidanhttp://www.blogger.com/profile/05566958524022098789noreply@blogger.com2